王双怀：我的求学经历

（本文系“抱道不曲 拥书自雄”学风征文活动作品选登，作者系我校历史文化学院教授）

回顾自己所走过的路，有些地方记忆模糊，但求学的事却历历在目。因此，我想在这里谈一谈自己求学的历程，与大家一起分享。

我的求学经历，最早可以追溯到上世纪六十年代后期。那时我住在陕西省铜川市红土公社的一个小山村里，是个调皮捣蛋的孩子。父母都是农民，吃了没有文化的苦头，想让我学点知识。在父母的劝说下，我背起破旧的小书包，开始了自己的求学生涯。我的小学时代正值“文化大革命”，农村的办学条件异常简陋，几个年级挤在一个教室里上课。含辛茹苦的父母希望用知识来改变我们的命运，我也想在学校学到更多的东西。所以我每天清晨翻山越岭去上学，放学后砍柴放羊干家务，晚上就在昏暗的煤油灯下写作业。过年的时候，别人买年画装饰屋子，我们买不起年画，就把奖状帖在窑洞里，增添一点喜庆的气氛。

后来，我到离家七八里远的红土中学上学。当时学校推广“朝农经验”，每周要到农场劳动二三天，还要参加一些政治运动，课堂教学时间少得可怜。好在学校领导对教学还算重视，让我们学了一些比较实用的知识。那几年，社会上流行浮夸风，农村生活很艰苦。我在学校穿着破衣烂衫，只能吃窝窝头、咸菜和稀饭，但这并没有影响我的学习热情，考试成绩总是名利前茅。班主任张兴杰老师经常鼓励我，让我在课余时间刻蜡版、办板报、写学习材料。天长日久，字越写越好，文章也写得出了名。校长王伯强老师对我说：“好好写，将来可以当个书法家。”我听这话，我心里很高兴，但不知道眼前的路到底该怎么走。

1977年，我国恢复了高考制度。那一年我16岁，作为高一年级的特优生参加了高考，结果差1分未能如愿。1978年，我发愤读书，信心满满地参加高考，不料依旧名落孙山。正当我准备回家务农时，被红土中学聘为公办语文代理教师。第一次站上讲台的时候，我还不到17岁。面对比我小几岁的学生，我感到很自豪，也感到很大的压力。为了报答学校领导的知遇之恩，我努力学习讲课的艺术，从此爱上了教师这个职业。1979年，当高考再次来临的时候，我面临着艰难的选择：是继续工作还是去考大学？权衡利弊，强烈的求学欲望左右了我，使我毅然辞掉工作，再次走进了考场。这次我填报的是陕西师范大学中文系，希望将来继续从事语文教学，没想到却被历史系录取，从而改变了我的求学方向。

1979年9月，我从铜川老家来到古城西安，从此与陕西师大结下了不解之缘。对我来说，上大学是很不容易的事，所以我非常珍惜大学的时光。每天早早起床，在校园里读书，或到教室上课，有空就去图书馆看书。生活基本上是“三点一线”，虽然有些单调，但感到很充实。我喜欢听课，不管是中国史还是世界史，也不管老师讲得如何，总是认真预习，虚心听讲，努力掌握相关知识。时至今日，我还记得孙达人、何清谷、赵文润、杨德泉、任凤阁、何汝璧、郑庆云、杨存堂等老师上课时的情景。上课之余，我也喜欢读书，尤其是文学、哲学和历史方面的名著。起初泛泛而读，不得要领，后来博览深思，渐入佳境。有时被书中的内容所吸引，废寝忘食；有时被书中的问题所困扰，夜不能寐。心有所得，随笔写之。不经意间，竟养成了问题意识和探究的习惯。听报告，喜欢提问。看论文，喜欢质疑。遇到不懂的地方就查阅资料或向老师同学请教。发现了重要问题就去研究，把研究结果写成文章。到大学毕业时，我在《江汉论坛》等刊物上发表了五篇史学论文，受到老师同学的称赞。

1983年6月，我拿到学士学位，赴陕西省榆林中学工作。榆中的办学条件相当艰苦，但校风、教风和学风都很好。学校分配给我的任务是当班主任、带两个年级的历史课，并负责团委的工作。尽管我以前曾当过教师，但这对我仍是很大的考验。在这种情况下，我本着“少说多干”的原则继续学习，学习带班经验，学习讲课艺术，学习管理方法，两年间工作能力明显提高，很快被评为“优秀教师”，并奉命主持团委工作。当时，我国的研究生教育开始起步，我又面临着一次新的选择：是继续在中学教书还是到大学进行深造？经过再三考量，我又选择了继续求学的道路。1985年，我考上陕西师大中国古代史专业研究生，便依依不舍地离开榆中，返回阔别两年的母校。

返回母校是为了求学，为了深造。所以在攻读硕士学位的三年间，我把自己的全部精力都用在了学习和研究方面。在牛致功、赵文润老师的指导下，我不仅系统地学习了本专业的学位课、必修课和选修课，阅读了大量的今人论著和历史文献，而且对隋唐史方向的若干历史问题进行了深入探讨，撰写了将近四十万字的《武则天评传》初稿，完成了近八万字的毕业论文，并发表了六篇史学文章。1988年6月，我获硕士学位，留在陕西师大历史系任教。1994年又考上陕西师大历史地理研究所博士生，师从著名历史地理学家史念海先生研习中国历史地理。在史先生的精心指导下，我的学术视野不断扩大，研究能力也有了进一步的提高。博士毕业后，我曾于1998年秋赴香港浸会大学访问学十个月。2001年至2003年师从西北农林科技大学张波教授从事博士后研究。2011至2012年度，在美国加州州立大学洛杉矶分校访学一年。这些求学经历同样也有一定的收获。

我在大阶段学的是历史教育，硕士阶段学的是中国古代史，博士阶段学的是中国历史地理，博士后阶段学的是生态学，每个阶段都面临着新困难和新的学习任务。我的求学之路也是由此一步步展开，虽然很苦，但乐在期中。如今我已出版学术著作17余部，参写著作20部，在海内外学术刊物上发表论文近200篇，多部论著获得国家级或省部级奖励，在学术界引起较大反响。我所主持的中国古代史课程被评为国家级精品资源共享课。我主持的灿烂的唐代文明课程，亦被评为国家级视频公开课。此外，我主讲的《大唐贵妃》也已在央视套“百家讲坛”播出。现在回想一下，过去艰苦的求学经历，实际上也是一笔宝贵的财富。古人云：“活到老学到老”，这是一句好话，师大“抱道不曲 拥书自雄”的学风更蕴含着极大的精神力量，在此激励下，我的求学经历还没有结束，还要继续学下去。

三秦都市报：陕师大教授登上“百家讲坛” 告诉你一个真实的杨贵妃

有人说她“天生丽质难自弃”，有人说她“红颜祸水多薄命”......大唐贵妃杨玉环不仅拥有羞花之貌、倾国倾城，而且还精通音律、多才多艺。但是，这位令人艳羡的绝世佳人，却情路艰辛、命运坎坷。从寄人篱下到嫁入皇室，从华清相会到入宫再嫁，从后宫专宠到被贬出宫，从马嵬兵变到自缢而亡。这位充满着传奇色彩的大唐第一美女，为后世留下了太多太多的故事。

从5月26日起，由陕西师范大学教授、中国武则天研究会会长、西安唐代文化史学会会长王双怀主讲的《大唐贵妃》将在央视百家讲坛播出。那么，杨贵妃的身世如何？第一美女是怎样练成的？作为第一美女，她是怎样由唐玄宗儿媳变成唐玄宗贵妃的？她与唐玄宗的爱情是真的还是假的？在她短短三十八年的生命历程中还有哪些鲜为人知的秘密？带着诸多疑问，本报记者独家专访了唐史专家王双怀。

杨贵妃不是“大胖子”

记者：中国古代四大美女享有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”的美誉，这里的“羞花”就是用来形容杨贵妃的绝代芳姿，那么，这种说法是从何而来的呢？杨贵妃究竟长得有多美？

王双怀：大文豪白居易曾在他的名篇《长恨歌》中就这样形容过杨贵妃的美貌。“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”白居易虽然没有亲眼见过杨贵妃，但是他却用文字为我们营造了一个无限遐想的想象空间。关于长相，文献中没有系统的记载。杨贵妃生活的那个时代没有照像机，所以不可能留下真实的图像资料。唐玄宗虽然让人给他画过像，但遗憾的是，并没有能够何留下来。但是，我们根据古人的一些画像和文献中的一些零星记载，就可以大致勾画出杨贵妃头像的轮廓：柳叶眉，丹凤眼，蒜头鼻，樱桃口，贴脑耳，五官端正，鬓发腻理，花肤雪艳。

记者：杨贵妃不仅长相好，而且她的身材也非常的漂亮。说到这里，也许有的朋友会说，杨贵妃的脸蛋可能长得不错，但听说她是个大胖子。唐人是以胖为美的，身材恐怕不怎么样吧？

王双怀：有一个成语叫做“环肥燕瘦”，很多人就以此推断杨贵妃是个“胖美人”，甚至有些演员为了更好地扮演杨贵妃而去增肥。但它能说明杨贵妃是胖子吗？我们知道这个环指的是杨玉环，燕指的是赵飞燕。赵飞燕是汉成帝的皇后，这个赵飞燕是中国历史上是一个非常精致的一个小美人，她长得非常瘦小，但是她的舞蹈跳得很好。据说有几个人，托着一个盘子，她可以在盘子上跳舞。由于她很瘦，她瘦到什么程度呢？过来一阵风就可以把她吹走了。所以这个汉成帝给她修了一个七宝避风台，如果刮风的时候，让她藏在这个台子里面，害怕风把她吹走了。那就说明她这个人太瘦了，她太瘦了。这个胖和瘦是相对而言的，你和这么瘦的人相比，那杨贵妃肯定是更胖一些的。和赵飞燕相比，我估计百分之九十九的人都是胖子，所以呢，这个成语并不能说明杨贵妃胖，只能说明杨贵妃，她是比这个赵飞燕要胖一些，并不能说明杨贵妃就是个大胖子啊。

史书记载说，杨贵妃“微有肌”。“微有肌”是什么意思？就是她有一点肌肉。据此推测，我们估计她的体重，大概在60公斤左右。身高1米65，体重在60公斤左右。杨贵妃她的身材是非常好的，应该说是适合，是人体的最佳的黄金比例。正因为如此，杨贵妃她才能算得上是一个大美女。杨贵妃的这个长相和她的身材结合起来，其漂亮指数应当是五颗星。

《霓裳羽衣曲》是她写的吗

记者：杨玉环除却容貌出众，更令玄宗神魂颠倒的是她高超的音乐舞蹈艺术修养。史载她“善歌舞，通音律。”关于《霓裳羽衣曲》是不是她写的，争论很大。

王双怀：在中国古代的四大美女中，我们找不出还有哪一位能像杨贵妃这样的艺术家。唐玄宗熟悉音律，对曲乐、舞蹈都颇有研究，不少贵族子弟曾在梨园都受过他的训练。《旧唐书》里记载，玄宗曾组建过“宫廷乐队”，选拔子弟300人，宫女数百人，招呼他们作指导。对于这样很有才情的“艺术”帝王，精通音律的杨玉环自然显得格外有魅力。据说有一次，玄宗倡议用内地的乐器配合西域传来的5种乐器开一场演奏会，贵妃积极应和。当时贵妃怀抱琵琶，玄宗手持羯鼓，轻歌曼舞，昼夜不息。对此，白居易有诗为证：“缓歌曼舞凝丝竹，尽日君王看不足。”另外，杨玉环还是个击磬高手，她演奏时“拊搏之音泠泠然，多新声，虽梨园弟子，莫能及之。”玄宗为讨得美人欢心，特意令人以蓝田绿玉精琢为磬，并饰以金钿珠翠，珍贵无比。

相传玄宗创作出《霓裳羽衣曲》后，杨玉环只是稍加浏览，很快就编配出《霓裳羽衣舞》，然后依韵而舞，身段飘摇，翻跃如风，非常漂亮。杨贵妃不仅编导《霓裳羽衣舞》，有时还亲自参加演出。史载杨贵妃曾“醉中舞《霓裳羽衣》一曲，天颜大悦。”唐玄宗与杨贵妃每年冬季有两三个月避寒华清宫，在“缓歌缦舞”的生活中，自然少不了醉舞一曲《霓裳羽衣》。对于她所编导的《霓裳羽衣舞》，杨贵妃也很自信。她曾对唐玄宗说：“一曲霓裳羽衣，足压千古”。显然，杨贵妃具有杰出的音乐、舞蹈才能，在这方面，她与唐玄宗志趣相同，可以说是一对知音。相见如故，情投意合，故在天宝年间轻歌曼舞，充分享受着他们的歌舞人生。史载，唐玄宗和杨贵妃在天宝年间把大量精力放在了音舞方面，并为大唐乐舞的发展采取了许多措施，把大唐乐舞推向了一个新的高潮。

为“养儿”安禄山洗澡的绯闻

记者：杨贵妃一生没有生育。唐玄宗专宠她十几年时间，她也没有给唐玄宗生下一儿半女。但她有一个“养子”，那就是安禄山。安禄山比杨贵妃大16岁，他为什么会成为杨贵妃的养子？在民间传说中流传着安禄山与杨贵妃的绯闻。那么，真实的历史中安禄山和杨贵妃到底是什么关系？

王双怀：安禄山为了瀛得唐玄宗对他的宠爱，还上演了一出最令人耻笑的闹剧，那就是“请为贵妃儿”。也就是向唐玄宗提出请求，让他给杨贵妃当儿子。唐玄宗为史载，天宝六载（747），杨贵妃宠冠六宫，安禄山每次进见，总是先拜贵妃。玄宗不解，问为什么如此。安禄山回答说：“蕃人先母而后父。”玄宗听了，心里非常喜欢。

“养儿”风俗在唐朝是非常流行的。高力士小时候，被内官高延福收为“假子”（养子、义子）。名将王忠嗣，小时养于宫中，实际上是唐玄宗的养子。在这种情况下，杨贵妃也收养一个儿子，原本没有什么可指责的。问题在于安禄山利用这种习俗，是别有用心的。当时安禄山年已四十五岁，而杨贵妃仅二十九岁，整整比杨贵妃大了十六岁。这样以来，“养子”便成为荒唐的闹剧。

杨贵妃收比自己大十六岁的一个杂胡为养子，她心里是怎么想的呢？对此文献中没有任何记载。我想也许她并不情愿。但安禄山既已提出，唐玄宗也已答应，她还能有什么选择呢？她最了解唐玄宗的心意，肯定知道唐玄宗这样做是为了笼络安禄山。因此，她只能奉唐玄宗之命，收安禄山为养子，并给对他有所关照。

有传闻称，天宝十载（751）正月初一，唐玄宗和杨贵妃赐给“养儿”安禄山大量的衣服、宝器、酒撰等。正月初三，唐玄宗召禄山入内宫，杨贵妃用“绣绷子”（锦绣做的大襁褓），把安禄山裹起来，叫宫女们用“彩舆”（彩花轿）抬着，一片嬉戏欢呼声。然而事实是，当时安禄山请给杨贵妃当养子的目的主要是讨好唐玄宗，他如果对杨贵妃有非分之想，结果会适得其反。在这种情况下安禄山怎么可能与杨贵妃有什么私情呢？如果有的话，专宠杨贵妃的唐玄宗又怎么会容忍呢？从大量资料来看，唐玄宗对此既不怀疑，也未追究。合理的解释是并没有那样的事情发生。

贵妃“复活”之谜

记者：关于杨贵妃的死，文献中有明确记载。然而，社会上却流传着杨贵妃并未死亡的说法。有人说杨贵妃在马嵬兵变中并没有死，后来出家当了女道士。还有人说杨贵妃没有死，后来漂洋过海到了日本。这些传说是否可信呢？

王双怀：杨贵妃的死，流行的说法是被高力士缢杀的。 根据史料记载，我们大体可以还原杨贵妃被缢杀的情景：他到杨贵妃跟前来，他向杨贵妃说了杨国忠被杀，将士现在逼宫，围困了马嵬驿，要求杀害杨贵妃这样的事实。说他没有办法，只好让杨贵妃去死。杨贵妃在当时她心里很难过，她欲哭无泪，没有向唐玄宗哀求，只是对唐玄宗说：你好好活着，我死无恨。表示为了安抚将士，为了平息这些将士的怒气，她自己宁愿去死。但是她有一个要求，希望她能够在临死之前去礼佛。于是，唐玄宗就让高力士，带着杨贵妃来到马嵬坡前面的佛堂之下。杨贵妃进入佛堂，她双膝跪倒在佛祖的雕像之前，合十双手开始向佛祖祈祷。而高力士，则在佛堂外的梨树上，挂起了一个罗巾。杨贵妃她在佛堂里面，是如何祈祷的我们不得而知，也许她是在乞求佛祖保佑她，保佑唐玄宗。也许她是希望他们来世还能在一起。就在这时，马嵬驿外面又传来了哗变士兵的呐喊声，而这个声浪一浪高过一。高力士进入佛堂，来催促杨贵妃，杨贵妃她离开佛堂，来到梨树之下，踩上了凳子，把自己的脖子挂在了罗巾之上。高力士蹬掉了凳子，就这样倾国倾城的杨贵妃，就这样被缢杀了。

还有一种说法，认为杨贵妃是吞金而死的。无论是缢杀也好，吞金也罢，总而言之，杨贵妃是死了。贵妃死时，只有三十八岁。杨贵妃死后，高力士将她的遗体放在大堂上让陈玄礼等验尸，兵变才宣告结束。

记者：大诗人白居易的一句“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”，却让人对杨贵妃的死，萌生无限揣测。传说杨贵妃并没有死，而是流亡海外，真是这样吗？

王双怀：马嵬兵变中军士将玄宗的行宫团团围住，表示不杀杨妃誓不罢休。在这种情况下，玄宗已经是自身难保，杨贵妃哪里还有继续生存下去的可能性！这样杨贵妃怎样能流落民间，又怎样能够到达日本呢？史载贵妃被杀后，即被草草埋在马嵬道边。玄宗自蜀而归，曾密遣内侍改葬贵妃。内侍改葬贵妃时，发现贵妃肌肤已坏，而香囊犹在。可见杨贵妃在马嵬兵变中确实是死了。

编自三秦网2015.5.27《三秦都市报》记者赵争耀

关于开展 “抱道不曲 拥书自雄”学风征文大赛的通知

全校师生员工：

根据我校《关于开展“抱道不曲 拥书自雄”学风宣传践行主题教育活动的通知》要求，为了大力宣传“抱道不曲拥书自雄”学风的深刻内涵，倡导师生自觉践行学风要求，努力锻造优良的学风品质，营造浓郁的学习和学术氛围，现面向广大师生开展 “抱道不曲 拥书自雄”学风征文活动。

一、征稿对象

全校师生员工

二、征集时间

即日起至11月30日

三、作品要求

1.主题鲜明。围绕“抱道不曲 拥书自雄”学风，解读学风的深刻内涵、现实意义和文化底蕴；追忆能体现学风精神的校史及知名学人故事；讲述在师大求学成长的经历；分享治学从教、教书育人的深刻感悟；立足本职畅谈践行学风的体会和感想；记录和报道彰显学风的典型事例。

2.体裁不限，小论文、评论、通讯稿、散文、随笔、诗歌、传记均可；字数不超过3000字，内容丰富者可适当放宽；诗歌最好在20行以内。

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2015年4月29日